Bab Lima Puluh Tiga: Titik Kematian-Pantangan Gunung Mao(Matahari bersinar terik)

Pelajaran di sore hari terutama berfokus pada hafalan, dengan kata lain, menghafal secara mati. Tubuh manusia memiliki sekitar 52 titik tunggal, 309 titik ganda, dan 50 titik khusus di luar meridian, sehingga totalnya ada 720 titik akupunktur. Di antara titik-titik itu, terdapat 108 titik vital, dan dari jumlah itu, 72 titik biasanya hanya digunakan dengan teknik memijat seperti menekan atau menggosok tanpa membahayakan tubuh, sementara 36 titik lainnya adalah titik mematikan, yang biasa disebut sebagai “titik maut.”

Paman guru keenam berkata, “Ketiga puluh enam titik ini adalah titik mematikan, namun pemijatan biasa tidak akan menimbulkan dampak buruk. Yang disebut mematikan itu harus ada tekanan luar biasa, bukan kekuatan biasa, atau akibat dari benda berbahaya sebagai syarat utamanya. Titik maut dibagi lagi menjadi empat jenis: melumpuhkan, membuat pingsan, ringan, dan berat, masing-masing terdapat sembilan titik, sehingga totalnya menjadi tiga puluh enam titik maut. Dalam pertarungan hidup dan mati, titik-titik ini digunakan sebagai ‘senjata pembunuh’.”

Ada syair yang berbunyi: “Baihui jatuh ke tanah, Weilu tak lagi kembali ke asal. Zhangmen terkena pukulan, sembilan dari sepuluh orang akan tewas. Taiyang dan Yamen, pasti bertemu Raja Akhirat. Tulang belakang patah tak bisa disambung, di bawah lutut nyawa melayang seketika.”

Pelajaran dasar tentang titik akupunktur menuntut kami menghafal dengan tepat nama, letak, dan fungsi dari seluruh 720 titik di tubuh manusia, tanpa satu pun kesalahan. Konon, setelah sebulan akan ada ujian masuk. Paman guru keenam sendiri yang akan mengawasi ujian, secara acak akan memilih sepuluh titik dari 720 titik, dan jika bisa menjawab benar enam atau lebih, dianggap lulus; jika tidak, langsung diusir turun gunung.

Untuk pelajaran dasar mantra ilmu gaib, fokusnya juga pada hafalan. Paman guru keenam memanggil dua murid muda untuk meletakkan meja persembahan di depan kami. Di atas meja itu terhampar kain sutra berwarna kuning tua. Paman guru keenam berdiri dengan tangan di belakang, lalu berkata kepada kami, “Sebagai murid Maoshan, keterampilan yang tak boleh kurang adalah menata meja persembahan, membangun altar, dan melukis jimat. Hari ini aku akan mengajarkan kalian aturan dasar menata meja persembahan dan melukis jimat. Pertama, aku ingin bertanya, apa saja yang harus dibeli untuk persembahan di atas meja ini?”

Para murid di bawah berebut menjawab. “Buah-buahan.” “Ayam, bebek, ikan, daging.” “Pokoknya apa saja yang enak, itu yang dipersembahkan!” Paman guru keenam mendengar itu hanya tersenyum tipis dan menggeleng pelan. “Benarkah tak ada di antara kalian yang tahu syarat dasar menata persembahan?” Tiba-tiba, dari ratusan murid yang baru masuk, ada satu orang yang perlahan mengangkat tangannya. “Saya tahu!”

Kami menoleh ke arah suara itu, ternyata bukan orang lain, melainkan Yan Qi Ya yang kemarin juga menonjol! Yan Qi Ya berkata, “Harus ada apel, kurma merah, pisang, dan jeruk. Katanya empat buah ini mewakili musim semi, panas, gugur, dan dingin. Apel melambangkan kesempurnaan, kurma merah artinya mencari dewa keberuntungan, pisang untuk kerja sama, dan jeruk mengusir bencana dan penyakit. Katanya, jangan pernah mempersembahkan leci dan plum.” Setelah selesai, wajah Yan Qi Ya tampak sangat puas. Dari semua murid baru di Yinshan Bu, hanya dialah yang paling menonjol dalam segala hal.

Paman guru keenam mendengar itu, ekspresinya setengah tersenyum, setengah tidak. Ia pun mengiyakan jawaban Yan Qi Ya. “Jawaban murid ini memang tidak salah, hanya saja… apakah ada yang punya pendapat berbeda?” Dulu, saat aku memanggul mayat di rumah duka desa Shangxi, guruku selalu menata meja persembahan di tengah aula besar rumah duka. Persembahan itu tak pernah putus sepanjang tahun. Aku ingat guruku pernah mengajariku, tapi waktu itu aku anggap hanya omongan mabuk Ma Xiaoshan, sehingga hanya masuk telinga kiri, keluar telinga kanan.

Aku memejamkan mata, berusaha keras mengingat kembali dengan sisa-sisa ingatan yang samar. Perlahan aku angkat tangan. “Saya tahu!” Paman guru Liu mengangkat alisnya, terkejut melihat aku yang mengangkat tangan, tapi matanya juga menyiratkan kegembiraan. “Shi Xian? Bagus, coba katakan.” Aku menjawab, “Setahu saya, persembahan dalam Taoisme harus terdiri dari lima jenis, disebut lima persembahan, mewakili lima unsur: logam, kayu, air, api, dan tanah. Lima persembahan ini juga dibagi menjadi dua macam, yaitu persembahan daging dan persembahan suci. Persembahan daging terdiri atas ayam, bebek, ikan, daging, dan telur, semuanya harus matang. Persembahan suci terdiri atas dupa, bunga, lampu, air, dan buah. Buah harus bulat, tidak boleh lonjong. Dupa mewakili logam, bunga mewakili kayu, lampu mewakili api, air mewakili air, dan buah mewakili tanah. Dupa harus satu batang, bunga satu ikat, lampu memakai lampu minyak dengan minyak kedelai di piring kecil, air satu gelas, dan buah empat macam: apel, kurma merah, pisang, dan jeruk.”

Setelah aku selesai bicara, semua murid baru yang hadir pun terbelalak, terutama Yan Qi Ya yang wajahnya langsung berubah kurang enak. Yan Qi Ya biasanya suka bersaing dan tampil di depan, jarang sekali kehilangan sorotan pada kesempatan seperti ini. Paman guru keenam sangat mengangguk-angguk setelah mendengar penjelasanku. “Benar, Shi Xian benar. Sebenarnya, tata cara persembahan ada dua, yaitu versi Buddha dan versi Tao. Temanmu tadi menyebut empat buah: apel, kurma merah, pisang, dan jeruk, itu tata cara persembahan dalam Buddha. Sedangkan dalam Taoisme, kita memakai lima persembahan, juga disebut lima sesaji. Tadi Shi Xian sudah menjelaskan sangat rinci, jadi aku tak perlu menambah lagi. Di atas meja persembahan selain persembahan juga harus ada tempat dupa dan tiga cawan arak, barulah bisa mulai ritual dan melukis jimat. Tentu saja, bila hanya untuk jimat pengusir bencana ringan, cukup membakar dupa tanpa meja persembahan.”

Pelajaran dasar melukis jimat ini adalah pelajaran yang paling lancar bagiku. Selama ini aku selalu merasa diri tak punya kelebihan apa-apa, hanya beban yang bodoh dan lamban. Tak pernah kusangka, pengalaman masa lalu saat memanggul mayat di rumah duka, hal-hal kecil yang dulu tak pernah kuperhatikan, justru membuatku hari ini bisa sedikit membanggakan diri. Pelajaran melukis jimat ini kusimak dengan semangat, setiap kata yang diucapkan paman guru keenam, kutanam betul-betul di dalam hatiku.

Paman guru keenam lalu berkata kepada kami, “Kertas untuk melukis jimat harus berbentuk panjang, tak boleh persegi. Ukurannya bisa panjang 3,6 cun lebar 1,2 cun, atau panjang 6 cun lebar 1,2 cun, atau panjang 8 cun lebar 3 cun. Warnanya ada tiga: merah, kuning, dan putih. Untuk jimat keberuntungan seperti perjodohan, ujian, atau usaha lancar, gunakan tinta di atas kertas merah. Untuk jimat pengusir bencana seperti pengusir setan atau penyakit, gunakan kertas kuning dan pena merah. Untuk jimat perkara hukum, gunakan kertas putih, boleh memakai tinta atau pena merah. Untuk jimat yang harus diminum, harus dilukis dengan pena merah di atas kertas kuning, tinta cinnabar dicampur dengan baiji, dan dihaluskan lebih dulu di atas batu tinta dari kerang. Jika tak ada batu kerang, cinnabar bisa ditaruh di piring kecil, tambah air secukupnya, lalu baiji diaduk, karena baiji berfungsi sebagai perekat. Ada jimat yang dilukis di atas kertas, ada juga yang dilukis di tubuh, untuk pengusir penyakit sebaiknya dilukis di tubuh. Caranya, lukis jimat lima hati: kedua telapak tangan, kedua telapak kaki, dan dada. Saat melukis, gunakan air bersih, celupkan jari telunjuk kanan lalu lukis. Saat melukis jimat, sebaiknya tak ada orang lain yang melihat, dan setelah selesai tak boleh diperlihatkan pada siapa pun. Biasanya jimat pengusir bencana harus dibawa di badan, sebagai lambang kesatuan manusia dan langit, agar jimat bisa bereaksi dengan tubuh. Jimat itu dibungkus kain merah, digantung dengan benang merah di leher atau disimpan di saku baju, harus di atas pusar. Untuk bencana ringan, bawa selama 21 hari, untuk bencana berat, 49 hari. Taoisme memakai patokan angka tujuh. Baik 21 maupun 49 adalah kelipatan tujuh, setelah itu jimat harus ‘dinaikkan’.”

Aku pun tahu bahwa ‘menaikkan jimat’ itu maksudnya membakar jimat. Dulu Ma Xiaoshan suka berkata ‘menaikkan jimat’, aku kira dia mabuk sampai lidahnya kelu, rupanya di Maoshan, menaikkan artinya membakar.

Setelah itu, paman guru keenam langsung mendemonstrasikan cara melukis jimat. Pertama-tama ia menyiapkan pena, tinta, dan kertas jimat. Pena untuk melukis jimat harus kuas, siapkan dua kuas kecil, satu untuk tinta merah, satu lagi untuk tinta hitam, dua kuas ini tak boleh dipakai bergantian agar tetap suci. Lalu mulai membakar dupa. Ma Xiaoshan juga pernah bilang, membakar dupa itu seperti mengirim sinyal ke langit. Biasanya, membakar tiga batang dupa, mewakili langit, bumi, dan manusia. Untuk urusan penting, bakar empat batang: satu di depan, tiga di belakang. Untuk upacara besar, bakar lima batang, dua di depan sebagai pelindung, tiga di belakang untuk langit, bumi, manusia. Jika memanggil Bintang Tujuh Biduk, bakar tujuh batang, jika memanggil Sembilan Bintang, bakar sembilan batang.

Paman guru keenam menaruh dupa di altar, ujungnya menghadap ke atas. Ia menyalakan dupa dengan tangan kanan, lalu memadamkan apinya dengan kedua tangan. Kedua tangan diangkat melewati kepala, tubuh sangat rileks, matanya terpejam, dan ia melafalkan, “Di atas kepala Buddha Agung, di mulut melafal nama Dewi Welas Asih. Di belakang tubuh ada Kura-kura Hitam, di depan ada Dewa Lao Jun. Di kiri ada Naga Hijau, di kanan ada Dewa Harimau Putih. Murid datang ke sini, mohon perlindungan para Dewa.” Setelah mantra dibacakan, paman guru keenam langsung membuka mata dan menancapkan dupa. Batang pertama diletakkan di tengah tempat dupa, sebagai undangan untuk Kaisar Giok Agung. Batang kedua di kiri tempat dupa, sebagai undangan untuk Dewa Agung Lingbao.