Bab Sembilan Puluh: "Ensiklopedia Agung Paviliun Pu Yuan"

Malam itu, Xiaoran memanggil pelayan untuk membereskan kamar. Setelah Ling’er tertidur, ia pun meminta kamar di sebelah untuk menginap. Sejak keduanya saling mengungkapkan perasaan, seolah dunia ini telah memiliki seseorang untuk saling peduli dan percaya, hati mereka terasa sangat penuh. Malam itu pun, mereka tidur dengan nyenyak.

Keesokan paginya, setelah menikmati sarapan lezat yang disiapkan oleh Wangi Aroma, keduanya memilih barang-barang penting dari bungkusan mereka, membungkus sebuah tas kecil agar mudah melanjutkan perjalanan. Sebelum berangkat, sang pemilik penginapan secara khusus memanggilkan kereta kuda untuk mengantarkan mereka.

Keramahan Wangi Aroma membuat Ling’er belum terbiasa hingga kini. Ia terus bertanya-tanya kepada sang pemilik, siapakah sebenarnya Fan Yue itu. Namun, sang pemilik hanya tersenyum tanpa menjawab, membuat Ling’er kesal dan menatapnya tajam, namun pemilik tetap membalas dengan senyuman ramah.

“Orang yang terlalu ramah tanpa sebab, pasti ada maksud tersembunyi,” gumam Ling’er pelan, lalu berkata, “Kak Ran, menurutmu, apakah orang bernama Fan Yue itu punya niat buruk terhadap kita?”

Xiaoran melihat sikap Ling’er yang begitu serius, entah mengapa merasa ia semakin menggemaskan, lalu tertawa, “Kita ini tak punya uang, tak punya kuasa, hidup sederhana, apa yang bisa diincar dari kita?”

“Itu belum tentu. Fan Yue bisa membuat Wangi Aroma memperlakukan kita dengan istimewa, pasti dia orang yang tak kekurangan uang atau kuasa. Kalau memang ingin memanfaatkan kita, pasti bukan soal harta atau jabatan, mungkin ada hal lain yang diincar.” Sambil berkata demikian, keningnya mengerut, benar-benar memikirkan apa yang mungkin dimilikinya hingga membuat orang lain menginginkan.

Xiaoran tentu memahami logika di balik itu. Mereka sudah makan dan minum di sana, apapun yang diinginkan pihak lain, mungkin sudah didapatkan tanpa mereka sadari. Anggap saja sudah membayar makan dan minum. Karena itu, melihat Ling’er begitu serius, ia pun tidak membujuknya. Bagaimanapun, ini kali pertama mereka bepergian, berpikir lebih banyak tentu baik. Setelah melihat kereta kuda sudah siap, Xiaoran mengucapkan terima kasih dengan sungguh-sungguh kepada sang pemilik, lalu menggandeng Ling’er yang masih terjerat dalam pikirannya, naik ke kereta.

Dengan cambukan pelana, kereta mulai bergerak menuju Ibukota Fu Yuan.

Di dalam kereta yang berguncang, mengingat pernyataan perasaan semalam, keduanya justru merasa malu dan canggung. Tak seperti sebelumnya yang akrab, kini mereka duduk berhadapan dalam kereta, merasa seolah ada cahaya di mata masing-masing, tak berani saling menatap. Satu memalingkan kepala ke jendela, yang lain memejamkan mata berpura-pura istirahat.

Setelah lama, Xiaoran berdeham pelan, memecah keheningan canggung di dalam kereta, seakan bertanya pada Ling’er atau berbicara sendiri, “Aku penasaran, seperti apa sebenarnya Ibukota Fu Yuan itu?”

Ling’er yang semula merasa bosan, mendengar pertanyaan itu segera menjawab, “Aku pernah dengar dari—” Ia hampir saja berkata “dengar dari Nona”, lalu sadar tak seharusnya menyebutkan itu. Ia melirik, melihat wajah Xiaoran tetap tenang, tak terlihat marah atau sedih, maka buru-buru melanjutkan, “Ibukota Fu Yuan, dikenal sebagai kota seni dan hiburan. Kau tahu asal-usul namanya?”

Xiaoran menggeleng sambil tersenyum.

Ling’er tertawa riang, berkata dengan nada nakal, “Kau tahu tentang peradaban sebelum Tianzun Wuwei?”

Xiaoran tentu tahu, bahwa peradaban sebelum Tianzun Wuwei telah sirna ribuan tahun lalu, benua terpecah menjadi banyak suku, dan hanya karena Tianzun Wuwei membagikan pengetahuan dan kekayaan suku Tianying, benua disatukan dan peradaban makmur kini dapat terwujud.

Ling’er tidak tahu apa yang dipikirkan Xiaoran, melihat Xiaoran tak tahu, ia lanjut bercerita penuh semangat, “Dalam peradaban sebelumnya, sastra dan seni sangat berkembang. Namun, seiring kehancuran peradaban itu, semua terkubur dalam debu sejarah. Tianzun Wuwei selalu menyesalinya, jadi ia mengumpulkan banyak orang yang berminat dan berilmu tentang itu, lalu menyusun karya sastra dan seni yang tersisa menjadi satu kitab—‘Yuan’.”

“Yuan?” Xiaoran bertanya, tak mengerti maknanya.

“Yuan adalah tempat berkumpulnya seni dan sastra,” jawab Ling’er dengan gembira karena bisa menjelaskan maknanya pada Xiaoran. Melihat Xiaoran mulai paham, ia semakin bersemangat bercerita.

Ling’er sejak kecil bersahabat dengan Ning Shuang dari Keluarga Nangong, sering menceritakan berbagai hal menarik padanya, sehingga kemampuan bercerita sudah sangat terlatih. Kini ia bercerita pada orang yang disukainya, hatinya makin bahagia, ekspresinya penuh semangat, ingin sekali menceritakan segalanya pada Xiaoran.

Xiaoran merasakan kebahagiaan Ling’er, wajahnya terus tersenyum, dan ini adalah senyum tulus yang sangat jarang ia tunjukkan semasa di Keluarga Nangong.

“Meskipun ‘Yuan’ telah disusun, kitab itu sangat tebal, namun setiap kali melihatnya, Tianzun Wuwei tetap merasa sedih. Ia berkata, karya yang lahir dari darah dan keringat banyak orang serta ribuan tahun budaya, kini hanya tersisa satu kitab tipis untuk diwariskan. Ia pun memeluk kitab itu dan terus meratapinya.”

“Kemudian, Tianzun Wuwei mewariskan kitab itu kepada murid bermarga Ruan untuk dijaga, dan sejak itu murid tersebut memikul tanggung jawab melestarikan dan menggali kembali kebudayaan yang hilang. Setelah Tianzun Wuwei wafat, demi mengenang jasanya dan karena ia belum berhasil menyatukan warisan seni dan sastra manusia, kitab ‘Yuan’ itu diubah namanya menjadi ‘Ensiklopedia Fu Yuan’. Kota yang dijaga turun-temurun oleh keluarga Ruan pun dikenal menjadi ‘Ibukota Fu Yuan’.”

Ling’er yang pandai berbicara, menceritakan kisah ini dengan singkat namun tetap menonjolkan intinya. Karena berkaitan dengan Tianzun Wuwei, Xiaoran mendengarkan dengan sungguh-sungguh. Ini kali pertama ia mendengar sisi lain kisah Tianzun Wuwei. Ia pun harus mengakui, hati seluas samudra dan cita-cita tanpa pamrih demi kemajuan peradaban manusia yang dimiliki Tianzun Wuwei, jika dibandingkan dengan dirinya, meski tak kalah dalam bakat, ia ragu bisa menandingi kelapangan hati dan besarnya tekad itu.

Namun, ia sejak kecil terlalu sering mendengar kisah dendam keluarga, bahkan jika ia mengagumi Tianzun Wuwei, di dalam hatinya tetap merasa bahwa itu bukanlah alasan untuk mengkhianati keluarga dan melakukan pembantaian.

Xiaoran sejak kecil hanya belajar dasar bahasa dan membaca dari ayahnya, tidak pernah bersentuhan dengan sastra atau seni. Sebenarnya, di seluruh benua, orang-orang menganut filsafat “mengutamakan bela diri”, hanya tertarik pada seni bela diri, tidak ada yang peduli pada “makanan spiritual” yang dianggap tak berguna seperti sastra dan seni, sehingga sangat sedikit yang benar-benar mengerti bidang itu.

Tianzun Wuwei memunculkan filsafat “mengutamakan bela diri” juga agar seni bela diri dapat berpadu dengan berbagai bidang lain, sehingga memajukan peradaban baru. Maka, murid bermarga Ruan yang mewarisi Ensiklopedia Fu Yuan juga mewarisi ilmu bela diri yang terhubung dengan sastra dan seni—“Catatan Sang Bijaksana Bertanya Langit”.

Ilmu bela diri ini dirumuskan Tianzun Wuwei ketika meneliti warisan budaya masa lalu, berdasarkan budaya Timur yang luas dan mendalam, dengan menjadikan Sang Konghucu dari masa kuno sebagai panutan, dan inti pemikirannya melahirkan empat metode olah tenaga: Jurus Hati Luhur, Jurus Tata Krama, Jurus Kepemimpinan, dan Jurus Keseimbangan.

Apapun, baik jurus tinju, tangan kosong, maupun pedang, semua bisa digerakkan dengan keempat metode ini, sehingga secara alami melahirkan gerakan bela diri yang sesuai. Maka, “Catatan Sang Bijaksana Bertanya Langit” meski adalah ilmu inti, dapat memuat berbagai teknik luar.

Sifat inklusif ini lahir dari pemikiran inti Sang Konghucu, yaitu “Kebajikan”, yang kemudian digabungkan dengan pandangan hidup Tianzun Wuwei, sehingga lahirlah pemikiran baru—“Hati yang penuh kebajikan, mampu merangkul dunia”, dan terciptalah ilmu bela diri yang amat luas dan inklusif.

Dibandingkan dengan ilmu bela diri lain yang memisahkan inti dan teknik luar, ilmu ini jelas punya keunggulan besar, cukup mempelajari intinya, maka berbagai teknik luar bisa dikuasai, sehingga waktu dan tenaga lebih fokus pada pengembangan inti, hasilnya pun jauh lebih baik.

Dari sini terlihat, Tianzun Wuwei memang sangat bersungguh-sungguh dalam menghidupkan kembali dunia sastra dan seni.