Bab Seratus Empat Puluh Dua: Ritual Panggilan Arwah

Pria berambut belah pinggir dengan gaya menjilat anjing itu tampak panik mencengkeram tenggorokannya sendiri. Ekspresinya dipenuhi oleh kebingungan yang luar biasa, sementara ia berusaha keras terbatuk-batuk. Namun, sekeras apa pun ia batuk, sama sekali tidak ada suara yang keluar dari mulutnya.

Kakak Zhang melangkah maju dua langkah, lalu berkata dengan dingin kepada pria yang sombong itu.

"Baru saja kau terkena Mantra Bisu dariku. Durasi efeknya adalah dua jam, dan setelah dua jam, kau baru bisa berbicara kembali.

Aku hanya ingin memberitahumu, jangan pernah menyangkal segalanya hanya karena kebodohanmu sendiri. Ilmu pengetahuan yang kau banggakan itu memang penting dan dapat lebih baik mendorong kemajuan masyarakat, tetapi dalam hal metafisika, kau sama sekali tidak boleh menolaknya mentah-mentah.

Perkara metafisika tidak boleh disangkal keberadaannya dan difitnah fungsinya hanya karena kau tidak memahaminya. Ketahuilah bahwa sejarah budaya bangsa kita yang telah berjalan selama lima ribu tahun, mulai dari seni menafsirkan mimpi dalam Zhouyi, pengamatan waktu dan geografi oleh Zhuge Liang, hingga tokoh agung Guiguzi, serta buku ajaib sepanjang masa Tuibeitu.

Semua hal ini, mana ada yang bisa terlepas dari metafisika! Kau dengan sombongnya mengaku telah membaca buku-buku para orang bijak, lalu pergi belajar ke luar negeri dan menelan mentah-mentah budaya barat. Seharusnya kau lebih memahami bahwa saat hidup kau adalah orang Tionghoa, dan saat mati pun kau adalah hantu Tionghoa. Jangan lagi melakukan perbuatan yang suka memuja bangsa asing dan merendahkan bangsa sendiri! Jika tidak, cepat atau lambat kau pasti akan menerima ganjarannya."

Zhang Hongsheng mengucapkan kata-kata itu dengan dingin, lalu membawaku berbalik dan pergi. Ia meninggalkan pria berambut belah pinggir yang diliputi kepanikan luar biasa, serta Smith si bule yang sama-sama terkejut beserta asisten wanita.

Sepanjang perjalanan, aku seketika merasa sangat puas. Kakak Zhang benar-benar memiliki cara yang hebat; hanya selembar jimat kecil sudah bisa membuat pria berambut belah pinggir itu langsung menutup mulutnya.

Sayangnya, tindakan Kakak Zhang masih terlalu ringan! Jika hal ini digantikan olehku, aku pasti akan membuat pria berambut belah pinggir itu menutup mulutnya selama beberapa bulan, bahkan membuat mulutnya terkunci selama dua atau tiga tahun pun bukanlah hal yang berlebihan.

Namun, untungnya aku masih memiliki kartu as. Dengan penuh percaya diri, aku berkata kepada Kakak Zhang.

"Tenang saja, tidak sampai sepuluh hari! Anak itu pasti akan datang sendiri ke Kitab Yinshan untuk berlutut dan memohon ampun kepada kita."

Mendengar hal itu, Kakak Zhang yang sedang mengemudikan kereta kuda bertanya kepadaku dengan penuh kebingungan.

"Mengapa bisa begitu? Jangan-jangan hanya karena beberapa gerakan tanganmu yang melambai di udara tadi, kau bilang ingin mengutuknya sampai mati?"

Aku tersenyum penuh misteri, lalu mengangguk.

"Awalnya aku memang belum memiliki keyakinan penuh di dalam hatiku. Namun, Kakak Zhang, kau telah menggunakan selembar jimat yang membuatnya tidak bisa berbicara untuk sedikit memberikan efek kejut padanya. Jadi, aku yakin trik kecil yang kulakukan tadi pasti juga akan membuahkan hasil!"

"Trik kecil apa?"

Kakak Zhang tentu saja tidak tahu menahu tentang trik seperti itu.

Aku pun berkata.

"Sebenarnya itu adalah ilmu pengendali pikiran yang kupelajari dari beberapa praktisi tarian dewa, semuanya hanyalah tipuan belaka! Tentu saja itu adalah hal yang tidak pantas dipertontonkan di tempat umum."

"Tarian dewa? Jangan katakan itu, aku baru mendengarnya kali ini saja dan belum pernah melihatnya sama sekali. Sejak kecil aku mengikuti guruku mendaki Gunung Yin. Aku benar-benar sangat asing dengan trik-trik kalangan bawah seperti itu."

Berbicara tentang tarian dewa ini, aku justru memiliki banyak hal untuk diceritakan.

Dulu sewaktu aku masih kecil, orang-orang di Desa Shangxi kami jika jatuh sakit sering kali mengundang "dewa agung" untuk "mengobati" dengan ilmu sesat. Metode pengobatan "dewa agung" itu sangat unik; mereka tidak memeriksa nadi, tidak memberikan suntikan atau obat-obatan, melainkan membunyikan tetabuhan sambil menari dan bernyanyi untuk mengundang "makhluk halus" atau "dewa" agar merasuki tubuh sang "dewa agung". Setelah itu, mereka juga memanggil "roh jahat" yang ada di dalam tubuh pasien, lalu melalui mulut pasien, roh tersebut menceritakan asal-usul dan permintaannya.

Melalui perantara tubuh "manusia dan dewa" serta tubuh pasien, pihak "dewa dan hantu" melakukan proses tawar-menawar dalam sebuah perundingan. Kedua belah pihak mencapai kesepakatan di mana pihak "hantu" diberikan barang-barang yang mereka minta. Setelah mereka diusir pergi, pasien pun akan sembuh.

Jika kedua belah pihak gagal mencapai kesepakatan dan pihak "hantu" tidak mau pergi, maka "dewa agung" harus menggunakan berbagai macam ilmu sesat baik yang bersifat lembut maupun keras untuk mengusir setan yang menempel pada pasien agar tidak berani datang mengganggu lagi. Praktik-praktik yang tidak masuk akal ini terdengar sangat menggelikan, tetapi bagi kami para penduduk desa di tempat kecil, semuanya sangat dipercaya tanpa ragu.

Aku hanya menjelaskan kepada Kakak Zhang.

"Dewa agung adalah sejenis orang yang berpura-pura menjadi dewa dan hantu yang khusus menyembuhkan 'penyakit gaib'. Kami menyebut kegiatan penyembuhan mereka sebagai 'menari dewa'. Jika dewa agungnya bermarga Zhang, maka disebut Dewa Zhang; jika bermarga Li, maka disebut Dewa Li. Yang dimaksud dengan 'penyakit gaib' adalah beberapa penyakit semacam histeria yang dianggap sebagai kerasukan 'hantu'.

Dulu waktu kecil, para dewa agung di Desa Shangxi kami itu sangat hebat. Mereka tidak hanya menyembuhkan 'penyakit gaib', tetapi segala jenis penyakit pun diobati. Selama ada yang mengundang, mereka tidak pernah menolak, bahkan penyakit kutu air pun dikatakan sebagai kerasukan 'hantu'.

Di tempat kami, tarian dewa benar-benar dilakukan secara terang-terangan dan dipertontonkan dengan megah. Sebelum menari, mereka membuka tiga lapis pintu."

"Apa yang dimaksud dengan tiga lapis pintu?" Kakak Zhang sama sekali tidak tahu mengenai hal-hal ini.

Aku berkata.

"Tiga lapis pintu itu adalah pintu gerbang halaman, pintu kamar, dan jendela. Bahkan daun jendela atas dan bawah semuanya dilepas. Ketika sebuah keluarga mengundang 'dewa agung', seluruh desa akan datang menonton keramaian. Terlebih lagi, 'dewa agung' tidak pernah mengobati penyakit pada siang hari, melainkan selalu beraktivitas pada malam hari.

Hal ini ada alasannya. Para dewa agung di desa mengatakan bahwa malam hari adalah waktu di mana para dewa, hantu, serta rubah beraktivitas, sehingga lebih mudah untuk memanggil mereka guna melakukan 'perundingan'. 'Menari dewa' ada yang ditarikan oleh satu orang saja, tetapi kebanyakan dilakukan oleh dua orang. Selain sang pemeran utama dewa agung, diperlukan juga seorang asisten yang disebut 'dewa agung kedua'.

Namun, 'dewa agung kedua' hanyalah manusia biasa yang tidak memiliki kemampuan dirasuki dewa. Ia hanya bertanggung jawab untuk mengundang atau mengantar dewa bagi sang dewa agung. Setelah dewa diundang datang, terkadang ia membantu keluarga pasien untuk memohonkan kata-kata baik di hadapan dewa agar berbelas kasihan, dengan harapan keluarga pasien akan memberikan imbalan tambahan sebagai tanda terima kasih."

Aku dengan samar-samar mengenang kembali pemandangan ketika aku melihat mereka menari dewa di Desa Shangxi semasa kecil.

Tempat untuk "menari dewa" memiliki penataan tertentu. Pertama-tama, di dalam ruangan dekat dinding utara yang menghadap ke selatan, digantunglah sebuah kain yang bertuliskan daftar dewa agung. Dari atas ke bawah, bagaikan silsilah keluarga, digambarkan nama-nama kedudukan, posisi, dan potret dari berbagai dewa besar dari generasi ke generasi, seperti Hu Tai, Dewa Kuning Hu, Liu Heigu, Chang Cuilian, dan lain-lain.

Siapa pun yang bermarga Hu adalah dewa rubah; yang bermarga Huang adalah dewa kuning; yang bermarga Liu adalah dewa ular; dan yang bermarga Chang adalah dewa ular putih.

Ukuran meja altar dan jumlah kedudukan dewa tidak memiliki batasan aturan yang tetap, semuanya diputuskan sendiri oleh sang dewa agung. Altar tersebut memiliki tinggi sekitar satu zhang dan lebar sekitar delapan chi.

Di dekat altar dewa diletakkan dua meja tinggi secara berdampingan. Di bagian tengah depan kedua meja ini diletakkan sebuah meja kecil lagi yang disebut meja persembahan. Di atas meja persembahan terdapat tempat dupa, tempat lilin, buah persembahan, anggur, makanan, dan lain-lain.

Terutama kepala babi utuh, yang merupakan inti dari sesajen. Di bawah meja persembahan terdapat kain penutup meja. Di tengah lingkaran besar pada kain penutup meja tersebut terdapat aksara "dewa", dan di kedua sisinya disulam sepasang bait puisi. Bait pertama berbunyi: "Ada Permintaan Pasti Dikabulkan", bait kedua berbunyi: "Semoga Semua Makhluk", dan plakat horizontalnya bertuliskan: "Ketulusan Hati Membawa Keajaiban". Aksara-aksara tersebut disulam di atas latar belakang kain hitam melingkar.

Di depan meja persembahan juga diletakkan sebuah bangku berkaki tinggi yang dilapisi dengan karpet kemerahan, yang khusus disediakan untuk tempat duduk "dewa agung".

Dalam proses mengantar dan menyembuhkan penyakit, peralatan dan benda sakti yang digunakan oleh "dewa agung" dan "dewa agung kedua" meliputi: 2 buah gendang dewa, 1 renteng lonceng pinggang; kemudian ada 2 bilah golok yang dilengkapi pisau pemotong, 8 bilah pisau yang digunakan untuk "mendaki gunung pisau", minyak dan batu timbangan yang digunakan untuk "masuk ke dalam wajan minyak panas", besi patri yang digunakan untuk "makan buah jujube merah", serta mata bajak yang digunakan untuk "mengenakan sepatu besi".

Barang-barang ini sudah tersedia di Desa Shangxi kami dan bisa dipinjam di tempat; sedangkan kain penutup meja, gendang dewa, lonceng pinggang, serta beberapa "benda rahasia" yang tidak boleh diketahui orang lain, semuanya dipersiapkan sendiri oleh dewa agung.

Aku melanjutkan perkataanku kepada Kakak Zhang.

"Dulu waktu kecil, di desa kami jika ada keluarga yang mengadakan tarian dewa, orang-orang yang ingin menonton keramaian akan memadati bagian dalam maupun luar halaman.

Tampak keluarga pasien memapah sang pasien ke kang di ruangan luar, menyuruhnya duduk bersila sesuai aturan dengan menghadap ke utara, kepalanya ditutupi sehelai kain merah persegi, dan kedua tangannya memegang sebatang dupa.

Pada saat itu, dewa agung dan dewa agung kedua dengan ekspresi tegang, penuh misteri, serta serius mengangkat gendang dewa, memanaskannya secara berputar di atas permukaan gendang menggunakan kertas joss kuning yang menyala, lalu meneguk seteguk besar anggur beras, menyemburkannya ke permukaan gendang sambil terus memanaskannya dan menabuhnya.

Delapan renteng koin tembaga yang digantung di tepi gendang pun bergemerlapan dan berderincing seiring goyangannya. Setelah itu, terlihat "dewa agung" memegang gendang dewa di tangannya, dengan mulut berisi anggur beras, berjalan menuju pasien yang tertutup kain merah, lalu menyemburkan anggur beras itu ke wajah pasien sebanyak tiga kali. Sambil menabuh irama ketukan yang rapat, ia berputar-putar di kepala pasien. "Dewa agung" berbalik badan, menyalakan lilin dewa, menancapkan dupa, dan setelah melakukan ritual "tiga sujud dan sembilan kali kethok", ia mengikatkan "rok dewa" di pinggangnya, menghadap ke altar dewa sambil menopang pinggang dengan kedua tangan, menutup matanya separuh, menunggu dewa agung datang "merasuki".

Pada saat itu, "dewa agung kedua" mulai memanggil dewa. Tampak ia menabuh gendang dengan tenang tanpa terburu-buru, kadang cepat kadang lambat, menabuh cambuk tunggal, menabuh pola kembang, berjalan mengikuti irama tarian, bergerak maju atau mundur, ke kiri atau ke kanan, maju dan undur. Setelah menari dan membuat keributan sejenak, ia mulai bernyanyi.

Setelah bernyanyi selesai, ia beralih kembali untuk memanggil dewa agar naik.

Pada saat inilah, dewa agung mulai gemetar sekujur tubuhnya, kedua lengannya bergetar, merentangkan tangan dengan cakar terbuka seperti monster sambil meregangkan tubuh, atau menunjukkan gerak-gerik seperti serigala, atau seperti ular, guna memberikan pertanda kepada orang-orang bahwa tampaknya dewa agung telah merasuki tubuhnya."